Questionner afin d'accéder à une vie consciente et penser ce qui fonde le réel sont nécessaires mais ne suffisent pas à déterminer ce que la philosophie peut être.
Il manque à celle-ci une troisième chose : l'existence.

Car l'être* pour l'homme, ce n'est pas simplement la réalité de la réalité, de la nature*, de Dieu, de la liberté ou de l'histoire, c'est aussi une exigence intérieure.
Ainsi que le montrentPlaton (428-348 av. J.-C.), Épictète (50-v. 130) et plus récemment Gabriel Marcel (1889
1973), l'homme n'a pas simplement besoin d'avoir, il a aussi besoin d'être, c'est-à-dire de se dégager de l'avoir.

En effet, qui veut posséder finit par être possédé par ce qu'il possède. De plus, il n'a pas simplement besoin de paraître sur la scène sociale et de se montrer afin de plaire. Il a aussi besoin d'authenticité, loin du jeu social et de ses artifices, masquant souvent un vide, cherchant à se divertir, comme le souligne Pascal (1623-1662). Enfin, il n'a pas simplement besoin de faire ce qui lui plait, seul, replié sur lui-même. Il a aussi besoin de sentir une présence en lui, chez les autres, dans la vie.
Constatant ce fait, Edmund Husserl (1859-1938) et Martin
Heidegger (1889-1976) se sont demandé s'il ne conviendrait pas d'explorer davantage ce besoin d'authenticité afin de connaître l'être tout court.
Car, n'est-ce-pas lui qui fait l'essentiel de l'essence* comme de l'être ?
Cette exigence qui les a conduits à refonder toute la philosophie a fait apparaître les notions d'existence et de source.

L'existence et la vie

Il importe de prendre au sérieux la notion de transcendance* en l'homme ainsi que dans la vie en général.
Il existe une transcendance en l'homme, car celui-ci a besoin d'exister et pas seulement de vivre. Il a besoin d'être libre, de s'accomplir, et pas simplement d'assurer sa survie.

d'où ses projets, ses engagements et sa quête. D'où son angoisse également, c'est-à-dire cette impression créatrice d'être à l'« étroit » dans la vie d'où résulte le besoin d'« autre chose ». Quand il vient à exister de la sorte, sa vie prend une tournure remarquable.
Elle acquiert de la présence. Elle caractérise l'homme en propre : celui-ci devient ce qu'il est en étant présent à lui même sous forme de conscience, présent aux autres sous forme d'attention et de générosité, ainsi que présent à la vie sous la forme d'un engagement et d'une pensée.
Mais elle va au-delà. Car si la présence caractérise l'homme, elle caractérise aussi la vie. Celle-ci est parce qu'elle est présente à elle-même, et qu'étant ainsi présente à elle même elle se présente à nous en étant présente dans le temps et en se représentant dans l'espace.

Autrement dit, l'espace et le temps sont liés et produits par cette notion de présence, qui apparaît comme fondamentale.

d'où cette conclusion capitale énoncée par Karl Jaspers (1883-1969) : la présence étant le fond de toute chose, la vie n'a pas simplement un commencement dans le temps.
Elle a, au travers de celui-ci, une source. Et ayant ainsi une source, elle nous invite à penser et à vivre autrement.
Avec autrui, avec art, avec vertu aussi et avec foi.

Le tout en conservant la présence de la pensée, afin de ne pas se perdre dans notre présence au monde.