Si la critique ouvre sur la liberté (voir Kant et la critique), elle a comme portée plus profonde de déboucher sur la dialectique qui, selon Hegel, anime le fond des choses.
Toutefois, parler de dialectique ne va pas de soi.

Déjà, dans l'Antiquité,Platon (428-348 av. J.-C.)
critiquait celle-ci : il voyait en elle l'artifice sophis-
tique consistant à pouvoir démontrer une chose
et son contraire, par des raisonnements « tirés par
les cheveux ».

Au XVIIIe siècle, Kant (1724-1804)
de son côté, a dénoncé dans la dialectique une
illusion qui saisit la pensée, lorsque celle-ci
dépasse ses limites en prenant une idée pour une
réalité. S'agissant de penser le commencement du
monde, tout pouvant être dit puisque c'est invérifiable,
la pensée finit par avoir l'impression que ses hypothèses
sont démontrées.

d'une façon générale, un certain nombre de philosophes ont critiqué dans la dialectique le faux dialogue que l'on peut être tenté de tenir avec le monde, lorsqu'on le fait outrageusement parler en trouvant une raison et une explication pour tout.
La dialectique ne se limite cependant pas à ces travers, comme le rappellent deux penseurs majeurs :
Platon et Hegel.

L'âme est«dialogue avec elle-même»

Le dialogue est l'attitude que l'on trouve à l'origine de la philosophie.
Socrate (470-399 av. J.-C.) dialoguait dans les rues d'Athènes afin de réveiller les hommes de son temps.
Après lui, Platon s'est saisi de cette démarche socratique afin d'en faire une méthode. Il s'est rendu compte que l'on ne pouvait pas plaquer un savoir venant de l'extérieur sur l'humanité sans tomber dans un dogmatisme* annihilant la pensée ; il s'est efforcéde faire naître celle-ci de l'intérieur, à travers un jeu de questions et de réponses non seulement dans le rapport pédagogique, mais aussi au sein de la pensée elle-même.
Car, dira-t-il, l'âme est « dialogue avec elle-même ».
Elle reste vive en ne cessant de dialoguer en elle-même. Depuis, le dialogue s'est enrichi.
dialoguer est devenu une méthode systématiquement employée, afin de faire jaillir tous les aspects d'une question avant de parvenir à l'unité de celle-ci.

À la suite de Platon, Hegel a conféré une haute valeur à la dialectique en apportant deux innovations :

- D'abord, il a étendu celle-ci à la réalité tout entière tout dialoguant avec tout, l'histoire est le dialogue que Dieu a avec lui-même à travers une parole se parlant à l'infini.

- Ensuite, il a étendu la dialectique au négatif : ce dernier étant le moteur de toutes choses, celles-ci parviennent à dialoguer en s'affirmant à travers un conflit, puis en dépassant celui-ci (voir texte a gauche).
depuis Hegel, la dialectique a été à l'origine de toutes les grandes idées qui ont animé la modernité.
Si aujourd'hui nous vivons dans un monde de communication, c'est parce que a jailli l'idée que tout dialogue avec tout.
Si par ailleurs la société a progressé, c'est parce que l'on a reconnu le caractère positif de certains changements comme de certaines ruptures.
Enfin, si la science progresse, c'est que l'esprit scientifique ne cesse de se « révolutionner ».